24th March 2026

“बाप कहते हैं हे बच्चे, तो बच्चे होकर यहाँ मधुबन में नहीं बैठ जाना है। तुम अपने गृहस्थ व्यवहार में रहते कमल फूल समान पवित्र रहो। कमल का फूल पानी में रहता है परन्तु पानी से ऊपर रहता है। उन पर पानी लगता नहीं है। बाप कहते हैं तुमको रहना घर में ही है सिर्फ पवित्र बनना है।”

“The Father says: O children. So, don’t just become His children and sit here in Madhuban. Whilst living at home with your families, remain as pure as a lotus. A lotus flower stays in water and yet remains above the water; it is not touched by the water. The Father says: You have to live at home, but just remain pure.”

 

“बाप कहते हैं तुमको गृहस्थ व्यवहार में रहना है। बाबा कभी किसको कह नहीं सकते कि तुम घरबार छोड़ो। नहीं। गृहस्थ व्यवहार में रहते सिर्फ अन्तिम जन्म पवित्र बनना है। बाबा ने कभी कहा है क्या कि तुम घरबार छोड़ो। नहीं। तुमने ईश्वरीय सेवा अर्थ आपेही छोड़ा है। कई बच्चे हैं घर गृहस्थ में रहते भी ईश्वरीय सर्विस करते हैं। छुड़ाया नहीं जाता है। बाबा किसको भी छुड़ाते नहीं हैं। तुम तो आपेही सर्विस पर निकले हो। बाबा ने किसको छुड़ाया नहीं है। तुम्हारे लौकिक बाप शादी के लिए कहते हैं। तुम नहीं करते हो क्योंकि तुम जानते हो कि अब मृत्युलोक का अन्त है। शादी बरबादी ही होगी फिर हम पावन कैसे बनेंगे।”

“The Father says: You have to live at home with your families. Baba never tells any of you to leave your home and family. No; while living at home with your families, you simply have to become pure in this last birth. Has Baba ever said that you have to leave your homes and families? No; you left your homes by yourselves for the sake of doing God’s service. Some children are doing God’s service while living at home. They have not been made to leave their homes. Baba doesn’t tell any of you to leave your home. You have come here by yourselves to do service. Baba has not made any of you leave your home. Your physical father tells you to get married. Because you know that it is now the end of the land of death you don’t do that. To get married means to ruin yourself, and so how would you be able to become pure?”

 

“माया जैसे एक चूहा है, फूंक भी देती, काटती भी रहती, खून भी निकल आता, पता भी नहीं पड़ता। माया भी ब्लड निकाल देती है। ऐसे कर्म करवा देती जो पता भी नहीं पड़ता। 5 विकार एकदम सिर मूड़ लेते हैं। बाबा सावधानी तो देंगे ना। ऐसा न हो जो फिर ट्रिब्युनल के सामने कहें कि हमको सावधान थोड़ेही किया। तुम जानते हो ईश्वर पढ़ाते हैं।”

“Maya is like a mouse. She blows and then bites you in such a way that, even when it bleeds, you don’t realise it. Maya also makes you bleed. She makes you perform such actions that you don’t even realise what you are doing. The five vices completely scalp you! Baba has to caution you of course, so that you don’t say in front of the Tribunal that you weren’t warned. You know that God is teaching you.”

 

“देह–अभिमान आते ही माया जोर से पंजा मार देती है। देह–अभिमान तोड़ना बड़ी मंजिल है। देह–अभिमान आया और थप्पड़ लगा। तो देह–अभिमान में आना ही क्यों चाहिए जो पद भ्रष्ट हो जाए।”

“As soon as you become body conscious, Maya punches you hard. To break body consciousness is a high destination. As soon as body consciousness comes, you are slapped. So, why become so body conscious that your status is destroyed?”

 

“यहाँ पतित से पावन बनने आये हो तो कोई भी पतित काम नहीं करो। न नाम रूप में फंसना है, न देह–अभिमान में आना है। देही–अभिमानी हो बाप को याद करते रहो। श्रीमत पर चलते रहो। माया बड़ी प्रबल है। बाबा सब कुछ समझा देते हैं।”

“You have come here to become pure from impure. Therefore, don’t perform impure actions! Don’t become trapped in anyone’s name or form! Don’t become body conscious! Be soul conscious and continue to remember the Father! Continue to follow shrimat! Maya is very powerful. Baba can explain everything.”

 

“जब कर्मभोग का जोर होता है, कर्मेन्द्रियां कर्मभोग के वश अपनी तरफ आकर्षित करती हैं अर्थात् जिस समय बहुत दर्द हो रहा हो, ऐसे समय पर कर्मभोग को कर्मयोग में परिवर्तन करने वाले, साक्षी हो कर्मेन्द्रियों से भोगवाने वाले ही सर्व शक्ति सम्पन्न अष्ट रत्न विजयी कहलाते हैं। इसके लिए बहुत समय का देह रूपी चोले से न्यारा बनने का अभ्यास हो। यह वस्त्र, दुनिया की वा माया की आकर्षण में टाइट अर्थात् खींचा हुआ न हो तब सहज उतरेगा।”

“When there is the force of the suffering of karma, your physical organs pull you to the suffering of your karma. At any time when there is a lot of pain because of the effect of that suffering, those who transform that suffering of karma (karma bhog) into karma yoga, who go through that suffering with their physical organs as detached observers, they are called those of the eight victorious jewels who are full of all powers. For this, practise being detached from the costume of your body over a long period of time. Let your costume not be too tight due to your being attracted by the world, that is, let it not be pulled. Only then will it be removed easily.”

 

“मातेश्वरी जी के अनमोल महावाक्य:

 

ईश्वर सर्वव्यापी नहीं है, उसका प्रमाण क्या है?

 

शिरोमणी गीता में जो भगवानुवाच है बच्चे, जहाँ जीत है वहाँ मैं हूँ, यह भी परमात्मा के महावाक्य हैं। पहाड़ों में जो हिमालय पहाड़ है उसमें मैं हूँ और सांपों में काली नाग मैं हूँ इसलिए पर्वत में ऊंचा पर्वत कैलाश पर्वत दिखाते हैं और सांपों में काली नाग, तो इससे सिद्ध है कि परमात्मा अगर सर्व सांपों में केवल काले नाग में है, तो सर्व सांपों में उसका वास नहीं हुआ ना। अगर परमात्मा ऊंचे ते ऊंचे पहाड़ में है गोया नीचे पहाड़ों में नहीं है और फिर कहते हैं जहाँ जीत वहाँ मेरा जन्म, गोया हार में नहीं हूँ। अब यह बातें सिद्ध करती हैं कि परमात्मा सर्वव्यापी नहीं है।”

“Invaluable elevated versions of Mateshwariji:

 

What is the proof that God is not omnipresent?

 

In the Gita, the jewel of all scriptures, the versions of God are: Children, where there is victory, I am there. These are God’s elevated versions. I am in the Himalayas which are the highest mountains of all, and among snakes, I am the black snake. This is why among the mountains, they show the Kailash mountains and among the snakes, they show a black snake. This proves that if, out of all the snakes, God were just in a black snake, He does not reside in all the snakes. If God is in the highest mountain, then He is not in the lower mountains, and then it is said: Where there is victory, there is birth, that is, He is not defeated. These things prove that God is not omnipresent.”

 

“अब यह तो हम जानते हैं कि जब हम निराकारी दुनिया कहते हैं तो निराकार का अर्थ यह नहीं कि उनका कोई आकार नहीं है, जैसे हम निराकारी दुनिया कहते हैं तो इसका मतलब है जरूर कोई दुनिया है, परन्तु उसका स्थूल सृष्टि मुआफिक आकार नहीं है, ऐसे परमात्मा निराकार है लेकिन उनका अपना सूक्ष्म रूप अवश्य है। तो हम आत्मा और परमात्मा का धाम निराकारी दुनिया है।

… 

अब दूसरी है आकारी दुनिया, जहाँ ब्रह्मा विष्णु शंकर देवतायें आकारी रूप में रहते हैं और यह है साकारी दुनिया, जिनके दो भाग है – एक है निर्विकारी स्वर्ग की दुनिया जहाँ आधाकल्प सर्वदा सुख है, पवित्रता और शान्ति है। दूसरी है विकारी कलियुगी दु:ख और अशान्ति की दुनिया। अब वो दो दुनियायें क्यों कहते हैं? क्योंकि यह जो मनुष्य कहते हैं स्वर्ग और नर्क दोनों परमात्मा की रची हुई दुनिया है, इस पर परमात्मा के महावाक्य है बच्चे, मैंने कोई दु:ख की दुनिया नहीं रची जो मैंने दुनिया रची है वो सुख की रची है। अब यह जो दु:ख और अशान्ति की दुनिया है वो मनुष्य आत्मायें अपने आपको और मुझ परमात्मा को भूलने के कारण यह हिसाब किताब भोग रहे हैं। बाकी ऐसे नहीं जिस समय सुख और पुण्य की दुनिया है वहाँ कोई सृष्टि नहीं चलती। हाँ, अवश्य जब हम कहते हैं कि वहाँ देवताओं का निवास स्थान था, तो वहाँ सब प्रवृत्ति चलती थी परन्तु इतना जरूर था वहाँ विकारी पैदाइस नहीं थी जिस कारण इतना कर्मबन्धन नहीं था। उस दुनिया को कर्मबन्धन रहित स्वर्ग की दुनिया कहते हैं। तो एक है निराकारी दुनिया, दूसरी है आकारी दुनिया, तीसरी है साकारी दुनिया।”

“We know that when we speak of the incorporeal world, incorporeal does not mean that it does not have a form. When we speak of the incorporeal world, it definitely has a meaning. There definitely is a world, but it has no form like this physical world does. In the same way, the Supreme Soul is incorporeal but He definitely has His own subtle form. So, the land of us souls and the Supreme Soul is the incorporeal world. 

… 

The other world is the subtle world where the deities Brahma, Vishnu and Shankar reside in their subtle forms. This is a physical world which is of two parts. One is a viceless world of heaven where there is complete happiness, purity and peace for half of each cycle. The other is this vicious, iron-aged world of sorrow and peacelessness. Why do we say that there are these two worlds? Because people say that both the worlds of heaven and hell are created by God, but God’s versions for this are: Children, I did not create this world of sorrow. The world I create is a world of happiness. This world of sorrow and peacelessness is because human souls have forgotten themselves and Myself, the Supreme Soul, and this is why they are suffering. However, it isn’t that while there was that world of happiness and charity, there wasn’t a world there. Yes, when we say that deities resided there, then, there were definitely all activities there. However, it is certain that there was no creation through vice there and, because of this, there were no karmic bondages. That world is called the world of heaven and free from karmic bondage. So, one is the incorporeal world, then there is the subtle world and the third is this physical world.”

Topic(s): Purity; Maya; Mateshwari ji

Link to the Original Vaani:

https://youtu.be/hXtnsBuZVw0